穆王将征 犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之 於民也，茂正其德而厚其性，阜其 财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服 ，夷蛮要服，戎 翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言， 有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是 有刑不祭，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。 自是荒服者不至。