且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行 之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家 富，国家富则 君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也