蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴 起，越之大夫种，其卒然亦 可原与？”应侯知蔡泽之欲困己 以说，复谬曰：“何 为不可？夫公孙 鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪 ，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺 旧友，夺魏公子卬，安秦 社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌， 攘地千里。吴起之 事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠 ，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难，然为霸主强 国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离，成功而弗矜，贵 富而不骄怠。若此三 子者，固义 之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归 ；生而辱不如死而荣。士固 有杀身以成名，虽义 之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”