上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之 ，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不 行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。’ 子曰：‘我欲载之空 言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌 疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤 贱不肖，存 亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者 也。易著天地阴 阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故 长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春 秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。 拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君 三十六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社稷者不可 胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰 ‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变 事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。其实 皆以为善，为之不知其义，被之空言而不 敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯 ，臣不臣则诛，父不父则无 道，子不子则不孝。 此四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢 辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之所为禁者难