故申子曰 “有天下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉，不 能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之“桎梏”也 。夫不能修申、韩 之明术，行督责之道，专以天下自適 也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之 役，非畜天下者也，何 足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则 己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有 不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为恶不 肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为 尊贤之心矣，夫可 谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜 乎？不能督责之过也。