“且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗， 循诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼 容并包，而勤思 乎参天贰地。且诗不云乎： ‘普天之下，莫非王土；率 土之滨， 莫非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物 有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉，靡有阙 遗矣。而夷狄殊俗之国，辽绝异 党之地，舟舆不通 ，人迹罕至 ，政教未加 ，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失序，父兄不 辜，幼孤 为奴，系累号泣 ，内乡而怨 ，曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为 遗己’。举 踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师以讨彊胡，南驰使 以诮劲越。四面 风德，二方之君鳞集仰流 ，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创道 德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾 ，使疏逖不闭，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉 至尊之休 德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百 姓虽劳，又恶可以已哉？