且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏 说论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明 法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。 是以明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿 争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此 然後可谓能 明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊 ，主严尊则 督责必，督责必则所求 得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。