自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山， 而桀之放也以末 喜。殷之兴也以有娀，纣之 杀也嬖妲己。周之兴 也以姜原及大任， 而幽王之 禽也淫於 襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美 釐降，春秋讥不亲迎。夫 妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯婚姻为兢兢。 夫乐调而四 时和，阴 阳之变，万物 之统也。可不慎与？ 人能弘道，无如命何。 甚哉，妃匹之爱，君不能得之 於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓； 能成子姓矣，或不能要其 终：岂非命也 哉？孔子 罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？