且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论理 之臣间於侧， 则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而 修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此 则谓督责之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复 生，不能加也。