太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔 者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之 ，治之盛也 ，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊 卑之序得，而骨肉之恩亲 ，争讼之原息。斯乃家给人 足，刑错之本也欤？ 可不务哉！夫三公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率 而正，孰敢 不正’。‘举善而教不能则劝’。维 汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义， 较然著明，未有若故丞相平 津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被， 脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾 客皆分奉禄以给之，无有 所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则 行，否则止， 与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知 之。其省 思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛 。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫 知臣莫