自古受命帝王及继体守文之君 ，非独内德茂也， 盖亦有外戚之助焉。夏之兴 也以涂山 ，而桀之放也以 末喜。殷之兴也以有娀，纣之杀也嬖妲己。周 之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤 ，诗始关 雎，书美釐降，春秋 讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用， 唯婚姻为兢兢。夫乐调而 四时和，阴阳 之变，万物之统也。可不慎与？人能 弘道，无如命何。甚 哉，妃匹之爱，君不能得之於臣，父 不能得之 於子，况卑下乎！既驩合 矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不 能要其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？