秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王 复跽而请曰：“先生何 以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是 者三。秦王跽曰：“ 先生卒不幸教寡 人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者， 交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故 文王遂收 功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天子之德，而文武无与成其王 业也。今臣羁旅之臣 也，交疏於王，而所原 陈者皆匡君之事， 处人骨肉之间，原效愚忠 而未知王之心也。此所 以王三问 而不敢对者也 。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患 ，亡不足以为臣忧，漆身 为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁 焉而死，五伯之贤焉而 死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人 之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣 之所大原也，臣又何患哉！伍子胥 橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行蒲 伏，稽首肉袒，鼓腹 吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽 谋如伍子胥 ，加之以幽 囚，终身不复见，是 臣之说行也，臣又何忧？箕子、 接舆漆身为厉， 被发为狂，无益於主。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之 主，是臣之大荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後， 天下见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹 足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣 之态，居深宫之中，不离 阿保之手，终 身迷惑，无 与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱 之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治 ，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“ 先生是何言也！夫秦 国辟远，寡人愚 不肖，先生乃幸辱至於此，是 天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡 人得受命於先生，是天 所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰 何而言若是！事无小大，上及太后，下至 大臣，原先 生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜 ，秦王亦