故申子曰“有天 下而不恣睢，命之曰以天下为桎梏”者， 无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧 、禹然，故谓之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明术，行 督责之道，专以天下自適也，而徒务苦 形劳神，以身徇百 姓，则是黔首之役，非畜 天下者也，何足 贵哉！夫以人徇 己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱 而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵， 自古及今，未有不然者 也。凡古之所为尊贤者，为其贵也； 而所为恶不肖者，为其贱也。而 尧、禹以身徇天下者也， 因随而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。