穆王将征犬戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩 则无震。是故周文公之 颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓 矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢怠业，时 序其德，遵脩其绪 ，脩其训典， 朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不忝前人 。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神 保民，无不欣喜。商王帝 辛大恶于 民，庶民不忍， 载武王，以 致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而 除其害也 。夫先王之制，邦 内甸服， 邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭 ，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有 不祀则脩言， 有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序 成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭 ，伐不祀 ，征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐 之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有 不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今 自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦， 率旧德而守终纯固， 其有以御我矣。”王遂 征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。