穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德 不观兵。夫兵 戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘ 载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王 保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠 业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享，要服者 贡，荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先 王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是 有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文告 之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德 ，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’，无乃 废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以 归。自是荒服者不至。