且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以 明君独断，故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫 之敢逆。若此然 後可谓能明申、韩之术，而脩商 君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯 明主为能行之。 若此则谓督责之诚 ，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求 得则国家 富，国家富则君乐丰。 故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。