且夫俭节仁义之 人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者， 必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权 不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说 忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而 脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰 “王道约而易操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责 之诚，则臣无 邪，臣无邪则天下安 ，天下安则主严尊， 主严尊则督责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生 ，不能加也。