秦王屏左右，宫中 虚无人。秦王跽而请 曰：“先生何以幸教寡 人？”范睢曰：“唯唯。 ”有间，秦 王复跽而请曰：“先生何以 幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王 跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者 吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者， 交疏也。已说而 立为太师，载与俱归者 ，其言深也。故文王遂收功 於吕尚而卒王天下。乡使文 王疏吕尚而不与深言 ，是周无 天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆 匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王 之心也。此所以王 三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢 言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不 敢避也。大王信行臣之言，死不 足以为臣患，亡不足以为臣忧 ，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五 帝之圣焉而死，三王 之仁焉而死，五伯之贤焉而死， 乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏育之勇焉 而死。死者，人之所必 不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於陵水， 无以餬其口，■行蒲 伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食於吴市，卒兴吴国 ，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子 、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使 臣得同行於箕子，可 以有补於所贤之主，是臣之 大荣也，臣有何耻？臣之所 恐者，独恐臣死之後，天下 见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下 上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身 以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷 辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死 而秦治，是臣死贤於生 。”秦王跽曰： “先生是何言也！夫秦国 辟远，寡人愚不肖，先生乃幸辱至於此，是天以寡 人慁先生而存先王之宗庙也。 寡人得受命於先生，是天所以幸先王，而不弃其孤 也。先生柰何而 言若是！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人 ，无疑寡人也。”范睢拜， 秦王亦