自古受命帝王及继体守文之君，非独内德茂也，盖亦有外戚之助 焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。 殷之兴也以有娀，纣 之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大 任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎，书美釐降，春 秋讥不亲迎。夫妇之际，人 道之大伦也 。礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四 时和，阴阳之变，万物之统也。可 不慎与？人能弘道 ，无如命何。甚哉，妃匹之爱，君 不能得之於臣 ，父不能得之於子，况卑下 乎！既驩合矣， 或不能成子姓；能成子姓矣 ，或不能要其终：岂非命也哉？孔子 罕称命，盖难 言之也。非通幽明之变，恶 能识乎性命哉？