故申子曰“有天下而不恣睢，命之曰以天下为 桎梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民，若尧、禹然，故谓之 “桎梏”也。夫不能修申、韩之明术 ，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神， 以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者 也，何足贵哉！ 夫以人徇己，则己 贵而人贱；以己徇人， 则己贱而人贵。故徇人者贱 ，而人所徇者贵，自古及今， 未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而所为 恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身 徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊 贤之心矣，夫可谓大缪矣 。谓之为“桎 梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。