褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷 人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰 何无父而生乎！一言有父，一言无父， 信以传信， 疑以传疑，故两 言之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生， 故封之契 七十里，後十馀世至汤，王 天下。尧知 后稷子孙之後王也，故益封 之百里， 其後世且千岁，至 文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无 父而生。 契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而 贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒 芒，天命玄鸟，降而生 商”。商者 质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父 而生。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履践之 ，知於身 ，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立 以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之曰“ 厥初生民”， 深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙 也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子 孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。 ”