蔡泽曰：“若 夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡 泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治 ；披腹心，示情素， 蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子 卬，安秦社稷 ，利百姓，卒为秦禽 将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也，使私不得害公，谗不得蔽忠，言 不取苟合，行不取苟容， 不为危易行，行义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。 大夫种之事越王 也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能而弗离， 成功而弗矜， 贵富而不骄 怠。若此三子者，固义之 至也，忠之 节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固 有杀身以成名，虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”