故云神至 能见梦於元王 ，而不能自出渔者之笼。身能十言 尽当，不 能通使於河，还报於江，贤 能令人战 胜攻取，不能自解於刀锋，免剥刺 之患。圣 能先知亟见，而不能令卫 平无言。言事百 全，至身而挛；当时不利，又焉事贤！贤者有恆常， 士有適然。是故明有所不见 ，听有所不闻；人虽贤， 不能左画方，右画圆；日 月之明，而时蔽於浮云。羿名善射 ，不如雄 渠、门；禹名为辩智 ，而不能胜鬼神。地柱折，天故毋椽，又柰何 责人於全？孔子闻之曰：“神龟知吉凶 ，而骨直空枯。日为 德而君於天下，辱於三足之乌。月 为刑而相佐，见食於虾蟆。蝟辱於鹊，腾 蛇之神而殆於即且 。竹外有节理，中直空 虚；松柏为百木长，而守门闾。日辰不 全，故有孤虚。黄金 有疵，白玉有瑕。事 有所疾，亦有所徐。 物有所拘 ，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵， 亦有所不如。何可而適乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天 下有阶，物不全乃生 也。”