太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富 民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相 齐桓，霸诸侯，有九合一匡 之功，而仲尼谓 之不知礼，以其 奢泰侈拟於君故也。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛 也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也 欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率 ，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。 孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津 侯公孙弘者也 。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不 过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自 克约而外从制。汲 黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚 誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治 病，牛酒杂 帛。居数月， 有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫