故申子曰“有天下而不恣 睢，命之曰以天下为桎 梏”者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民 ，若尧、禹然，故谓之“桎 梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责之道， 专以天下自適也，而徒务 苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何 足贵哉！夫以人徇己，则 己贵而人贱；以己徇人，则己 贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。 凡古之所为尊贤者，为其 贵也；而 所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则亦失所为尊贤之 心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦宜乎？不能督责之过也。