时会聚宫下 博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽忠以事 圣帝，旷日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也，此一时 也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵 ，并为十二 国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今 非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威 振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与不肖， 何以异哉？方今 以天下之 大，士民之 众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困 於衣食，或失门户。使张仪 、苏秦与仆并生於 今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍 郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘鼓锺于 宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太 公躬行仁 义七十二年，逢文王，得 行其说，封於齐，七 百岁而不绝。此 士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛 然独立，塊然独处，上观许由 ，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平， 与义相扶，寡 偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。