褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹 者，欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信 ，疑以传疑，故两言之。尧知契、 稷皆贤人 ，天之所 生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世 且千岁，至文王而有天 下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文 王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於 身，则生后 稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛 羊避不践也 。抱之山中，山者养 之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取 长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。 姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命 后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。 太伯之吴，遂生源也。”天命难言 ，非圣人莫 能见。舜、禹、契、后 稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故 而起王天下乎？其有天命 然。”