蔡泽曰：“ 若夫秦之商君，楚之吴起，越之大夫种， 其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲 困己以说，复谬曰：“何为 不可？夫公孙 鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设 刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎， 欺旧友，夺魏公子卬， 安秦社稷，利百姓，卒为秦禽将破敌，攘地千里 。吴起之事 悼王也，使私 不得害公，谗不得 蔽忠，言不取苟合，行不取苟容，不为危易行，行义不辟难， 然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主虽困辱，悉忠而不解，主虽绝亡，尽能 而弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。若此三子者，固义之 至也，忠之节也。是故君子以义死难 ，视死如归；生而辱 不如死而荣 。士固有杀身以成名， 虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”