“且夫贤君之践 位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。 故驰骛乎 兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗不云乎：‘普天之下 ，莫非王土；率土之滨，莫 非王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀生之物有不浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之 伦，咸获 嘉祉，靡有阙遗矣。而夷狄殊俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊卑失 序，父兄不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉， 德洋而恩普，物靡 不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕， 若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又 恶能已？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮 劲越。四面风德 ，二方之君鳞集仰流， 原得受号者以亿计。故乃关 沬、若，徼牂柯，镂零山，梁 孙原。创道德之涂，垂仁义之统。将博恩广 施，远抚 长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此， 而息诛伐於彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於 沈溺，奉至尊之休德 ，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又恶 可以已哉？