故申子曰“有天下而不恣 睢，命之曰以天下为桎梏”者，无他焉 ，不能督责，而顾以其身劳於天 下之民，若尧、禹然，故谓之“桎 梏”也。夫不能修申、韩之明术，行督责 之道，专以天下自適也 ，而徒务苦形劳神， 以身徇百姓， 则是黔首之役，非畜 天下者也，何足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而 人所徇者贵，自古及今，未有不然者也。凡古之所 为尊贤者，为其贵也；而所为恶不肖者，为其贱也。而尧 、禹以身徇天下者也，因随而尊之，则 亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“ 桎梏”，不亦宜乎？不能督责 之过也。