且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世， 则淫康之虞 废矣。故明 主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其 明法，故 身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其 所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独 断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪 揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩 之术，而脩 商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主 严尊，主严尊则督责必， 督责必则所求得，所求得则 国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则 帝道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽 申、韩复生 ，不能加也。