王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。圣 人观乡而顺宜，因事而制礼，所以利其民而厚其国 也。夫翦发文身，错 臂左衽，瓯越之民也。黑齿 雕题，卻冠秫 绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人 果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同 其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？ 故去就之 变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷 乡多异，曲学多辩。不 知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以 制俗也。吾国东 有河、薄洛之水，与 齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩 之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳以及上 党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引 水围鄗，微社稷之神灵，则 鄗几於不守也。先王丑之， 而怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、 襄之意，恶变服之名以忘鄗 事之丑，非寡人之所望也。 ”公字成再拜 稽首曰：“臣 愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、 襄之意以顺先王 之志，臣敢不听命乎 ！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服而朝。於是始出 胡服令也。