且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎 矣；烈士死节之行 显於世，则淫 康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤 明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义 之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明 申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。 若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则 天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而 可谓能明君臣之术矣 。虽申、韩复生，不能加也。