且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之 行，而内不可夺以谏说忿争之辩 。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明 而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。 若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊 则督责必，督责必则所 求得，所求 得则国家富，国家富 则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不 得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能 明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。