太皇太后诏大司徒大司空： “盖闻治国之道，富 民为始；富民之要，在於 节俭。孝经曰 ‘安上治 民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功， 而仲尼谓之不知礼，以 其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑 宫室，恶衣服，後 圣不循。由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民， 则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲， 争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之 本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之 表也。未有树直表而得曲 影者也。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉 兴以来，股肱宰臣身行俭 约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘者 也。位在丞相而为 布被，脱粟之饭，不过一肉。故 人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外 从制。汲 黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者 也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服 以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省 思虑，存精神，辅 以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视 事。至元狩二年，竟以 善终于相位。夫