且夫俭节仁义之人立於朝， 则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显 於世，则淫康 之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重 也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则 有尊重之势，死 则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此 然後可谓能明申、韩之 术，而脩商君之法。法脩术明而天 下乱者，未之 闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行 之。若此则谓督责 之诚，则臣 无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。