秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽 而请曰：“先生何以幸教寡人？ ”范睢曰：“唯唯。” 有间，秦王复跽而请曰：“先生何以幸教 寡人？”范睢曰：“ 唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深 也。故文王遂收功於吕尚而卒王 天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无 天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣 也，交疏於王，而所原陈者皆匡 君之事，处人骨肉 之间，原效愚忠 而未知王之心也。此所以王三问而不敢对 者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前而明日伏诛於後，然臣不敢避 也。大王信行臣之言 ，死不足以为臣患， 亡不足以为臣忧 ，漆身为厉被发 为狂不足 以为臣耻。且以五帝之圣焉 而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉 而死，成荆、 孟贲、王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势， 可以少有补於秦，此臣 之所大原也，臣又何患 哉！伍子胥橐载而出昭关 ，夜行昼伏，至於陵水，无以餬其口，■行 蒲伏，稽首肉袒，鼓腹吹篪，乞食 於吴市，卒兴吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧 ？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假使臣 得同行於箕子，可以有补於所贤之主 ，是臣之大 荣也，臣有何耻？臣之所恐者，独恐臣死之後， 天下见臣之尽忠而身 死，因以是杜口裹 足，莫肯 乡秦耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之 态，居深宫之中，不离阿保 之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐耳。若夫穷辱之事 ，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治， 是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先生是何言 也！夫秦 国辟远，寡人愚 不肖，先生乃幸辱至於 此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡 人得受命 於先生，是天所以幸 先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若 是！事无小大，上及太 后，下至大臣，原先生悉以教 寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦