太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国 之道，富民为始；富民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民， 莫善於礼’。‘礼，与奢也宁俭’。 昔者管仲相齐桓， 霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以 其奢泰侈拟於君 故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。 由此言之，治之 盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗 民，则尊卑之序得，而骨 肉之恩亲，争讼之原息 。斯乃家给 人足，刑错之本 也欤？可不务哉！夫三公者，百 寮之率，万民之表也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不云乎， ‘子率而正，孰敢 不正’。‘举善 而教不能则劝’ 。维汉兴以来，股 肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未 有若故丞相平津侯公 孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯诘之， 乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否则止，与内奢泰而 外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨 ，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神 ，辅以医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛 。居数月，有瘳， 视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣莫