褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成，须人而 生，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信 ，疑以传疑，故两言之。尧知契、 稷皆贤人，天之所生 ，故封之契七十里，後十馀 世至汤，王天下。尧知后稷 子孙之後王 也，故益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先 为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕 衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之，即生契。 契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹； 兹，益大也。诗人美而 颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷 号也。文王之先为后稷 ，后稷亦无 父而生。后稷母为姜 嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽 ，鸟覆席食之。姜嫄怪之 ，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才 ，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗 人美而颂之曰“厥 初生民”，深修益成，而道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏 ，为有文王也。大王 命季历，明 天瑞也。太伯 之吴，遂生源也。”天命 难言，非 圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙 皆复立为天子，是天之报有德 也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天下乎？其 有天命然。