自古受命帝王及继体守文之君， 非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂 山，而桀之放也以末 喜。殷之兴也 以有娀，纣之杀也嬖 妲己。周之兴也以姜原及大任，而幽王之禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗 始关雎，书美釐降，春 秋讥不亲迎。夫妇之际，人道之大伦也。礼之用，唯 婚姻为兢兢 。夫乐调而四时和，阴阳之变 ，万物之统也。可不慎与？人能弘道，无如命何。甚哉，妃匹之爱， 君不能得之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓 矣，或不能要其终：岂 非命也哉？孔子罕 称命，盖 难言之也。非通幽明之变，恶能识乎性命哉？