“且夫贤君之践位也。岂 特委琐握麀 ，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔哉！必 将崇论闳议，创业垂统，为 万世规。故驰骛乎兼容并包，而勤思乎参天贰地。且诗 不云乎：‘普 天之下，莫非王土；率土之 滨，莫非王臣。’是以六 合之内，八方之外，浸浔 衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻之。今封疆之内，冠带之伦， 咸获嘉祉 ，靡有阙遗矣。 而夷狄殊俗之国，辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕 至，政教未加，流风犹微。内之则犯 义侵礼於边境，外之 则邪行横作，放弑其上。君臣易位，尊 卑失序，父兄不辜， 幼孤为奴，系累 号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁焉，德洋而 恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕 ，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况 乎上圣，又恶能已？ 故北出师以讨 彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号者以亿计。故乃关沬、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚 长驾，使疏逖不闭 ，阻深闇昧得耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於彼。遐迩 一体，中外提福，不亦康乎？夫拯 民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。百姓虽劳，又