蔡泽曰：“若夫秦之商君，楚之吴起，越 之大夫种，其卒然亦可原与 ？”应侯知蔡泽 之欲困己以说， 复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公也，极身无贰虑，尽公而不顾私； 设刀锯以禁奸邪，信赏罚以致治；披腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公子卬，安 秦社稷，利百姓，卒为秦禽 将破敌，攘地千里。 吴起之事悼王也，使私不得害公，谗 不得蔽忠，言不取苟合， 行不取苟容 ，不为危易行，行 义不辟难，然为霸主强国，不辞祸凶。大夫种之事越王也，主 虽困辱，悉忠而不解，主虽 绝亡，尽能而 弗离，成功而弗矜，贵富而不骄怠。 若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子 以义死难，视死如归；生而 辱不如死而荣。士固有杀身以成名， 虽义之所在，虽死无所恨。何为不可哉？”