太皇太后诏大司徒 大司空：“盖闻治国之 道，富民为始；富民之要，在於节 俭。孝经曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与 奢也宁俭’ 。昔者管仲相齐桓，霸诸侯 ，有九合一匡之功，而仲尼 谓之不知礼，以其奢泰侈拟 於君故也。夏禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由 此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得 ，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错 之本也欤？可不务哉！夫三公者，百寮之率， 万民之表也。未有树直表 而得曲影者也 。孔子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。 ‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻 财重义，较然著明， 未有若故丞相平津侯公孙弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善 宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。 汲黯诘之 ，乃闻于朝，此 可谓减於 制度而可施行者也 。德优则行，否则止，与内奢泰而外为 诡服以钓虚誉者 殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制曰‘赏有功，襃有 德，善善恶恶，君宜知之。其省思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以 善终于相位。夫知臣莫