秦王屏左右，宫中 虚无人。秦王跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？” 范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“先生 何以幸教寡人？ ”范睢曰： “唯唯。”若是者三 。秦王跽曰：“ 先生卒不 幸教寡人邪？”范睢曰：“ 非敢然也。臣闻昔者 吕尚之遇文王也 ，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无 天子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也 ，交疏於王，而所原陈 者皆匡君之事，处人骨 肉之间，原效愚忠而未知 王之心也。此 所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。 臣知今日言之 於前而明日伏诛於後 ，然臣不敢避也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身为厉被发为狂不足以为臣耻。且以 五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、 任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌 、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之所 大原也， 臣又何患哉！伍子胥橐载而出昭关，夜行昼伏，至於 陵水，无以餬其口，■行蒲伏，稽首肉袒， 鼓腹吹篪，乞食於 吴市，卒兴吴国 ，阖闾为伯。使臣得尽 谋如伍子 胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又 何忧？箕子、接舆漆身 为厉，被发为狂，无益於主 。假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主 ，是臣之大荣也，臣有何耻？ 臣之所恐者，独 恐臣死之後，天下 见臣之尽忠而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足下上畏太后 之严，下惑於奸臣之态，居深宫 之中，不离 阿保之手，终身迷惑，无 与昭奸。大者宗庙灭覆，小 者身以孤危，此臣之所 恐耳。若夫 穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而秦治 ，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先 生是何言也！夫秦国辟 远，寡人愚不肖，先生乃幸 辱至於此， 是天以寡 人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先生，是天所 以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无 小大，上及太后 ，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦