褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能 自成，须 人而生，柰何无父而生 乎！一言有 父，一言 无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。 尧知契、稷 皆贤人，天 之所生，故封之契七十里 ，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷 子孙之後王也，故益封之百里，其 後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为 契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之，契母得，故 含之，误吞之，即生契。 契生而贤，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。商者质，殷 号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知 於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者 养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为 大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰 “厥初生民”，深修益成，而道 后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文 王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹、契、后稷皆 黄帝子孙也。黄帝策天 命而治天下，德泽深後世， 故其子孙皆复 立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣 匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其有天命