且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈 士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故 身尊而势重也。凡贤主者 ，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立 其所欲， 故生则有尊重之势， 死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩 驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故 能荦然独行恣 睢之心而莫之敢逆。 若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家 富则君乐丰 。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。