穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿 德不观兵。夫 兵戢而时动，动则威 ，观则玩，玩则无 震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于 时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其 德而厚其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。 昔我先王世后 稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩 其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕 世载德，不 忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商 王帝辛大恶于 民，庶民不忍，载 武王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服， 侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王 之顺祀也，有不祭则脩意 ，有不祀则 脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有 不至则脩刑。於是有 刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩 於德，无勤 民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之， 得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者 不至。