故云神至能见梦於元王，而不能自出渔者之笼。身能十言尽当，不 能通使於河，还报於江，贤能令人战胜攻取，不能自解於 刀锋，免剥刺之患。圣能先知亟见，而不能令卫平无言。言事百全，至身而挛； 当时不利，又焉事贤！贤者 有恆常，士有適然。是故明有所不 见，听有所不 闻；人虽贤，不能左画方，右画圆； 日月之明，而时蔽於浮云。羿名善射，不 如雄渠、门；禹名为 辩智，而不能胜鬼 神。地柱折，天故毋椽，又柰何责人於全？孔子 闻之曰：“神龟知吉凶，而骨直空枯。日为德而君於天 下，辱於三 足之乌。月为刑而相佐， 见食於虾蟆。蝟辱於鹊，腾蛇之神 而殆於即且。竹外有节理，中直空虚 ；松柏为百木长，而守门闾。日辰不 全，故有孤虚。黄金有疵，白玉有瑕。 事有所疾，亦有所徐。 物有所拘，亦有所据。罔有 所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。 何可而適乎？物安可 全乎？天尚不全，故 世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。”