自古受命帝王及继体守文之 君，非独内德茂也，盖亦有外戚 之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之 兴也以有娀 ，纣之杀也嬖妲己。周之兴也以姜原及大 任，而幽王之 禽也淫於襃姒。故易基乾坤，诗始关雎， 书美釐降，春秋讥不亲迎 。夫妇之际， 人道之大伦也。 礼之用，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴 阳之变，万物之统也。可不慎与？人 能弘道，无如 命何。甚哉，妃匹 之爱，君不能得 之於臣，父不能得之於子，况卑下乎！既驩合矣，或不 能成子姓；能成 子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉 ？孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之变，恶能 识乎性命哉？