蔡泽曰：“若夫秦之商君 ，楚之吴起，越之大夫种，其卒然亦可原与？”应侯知蔡泽之欲困己以说，复谬曰：“何为不可？夫公孙鞅之事孝公 也，极身无贰虑，尽公而不顾私；设刀锯以禁 奸邪，信赏罚以致治；披 腹心，示情素，蒙怨咎，欺旧友，夺魏公 子卬，安秦社稷，利百姓， 卒为秦禽将破敌，攘地千里。吴起之事悼王也， 使私不得害公，谗不得蔽忠，言不 取苟合，行不取苟容，不为危易行 ，行义不辟难，然为霸主 强国，不辞祸凶。大夫种 之事越王也， 主虽困辱， 悉忠而不解，主 虽绝亡，尽能 而弗离，成功而弗矜，贵富而不 骄怠。若此三子者，固义之至也，忠之节也。是故君子以义死难，视死如归；生而辱不如死而荣。士固有杀身以成名，虽义之 所在，虽死无所恨。何为不可